標籤: 佛像

1.放下-命里一尺，難求一丈，中國的老俗話頗有道理，沒有必要做無謂的抗爭，老天爺早為你安排好了一切，該啥樣就啥樣了。

2.金錢-身外之物，撐不著餓不死就得，大不了他吃好的，我吃鹹菜，一樣管飽，無非是他穿好的，我穿差的，照樣暖和。

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學佛人最怕著相，卻又最容易著相！這件事情就是很多人著相的一種表現，試想都是織布廠生產的紅布，哪裡的紅布不一樣啊？就像很多寺廟裡賣香的人說的一樣，只有從寺裡買的香才好使，從別的地方買的香，供養佛菩薩難道點不著嗎？都是製香廠製造的香，怎麼就一定要買寺裡的才好使啊？難道這不是把自己的心著相在’寺廟’上了嗎？對於這一點，我們學佛人一定要開大智慧，要明白一切事物的真相，不能著相在一些表像上，如果我們看問題能夠看到實質了，也就說明我們開智慧了，精進了。

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阿彌陀佛
朝哪個方向都可以，但是位置最好安放在上位。

淨空法師—西方，那是個方法，是教你定心的方法，指一個方向，你把心定在那裡，是這個意思。西方在哪裡？方方都是西方，沒有一處不是西方，當處即是。
淨空法師—家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置

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當然了就是這樣的大的好
客廳陽台都行的一般除不能面對北方其他自願就行了
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
佩戴的神、佛像，圖片等等，自己念誦佛號—-阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了
燒香一般要看香譜的而不是其他24香譜很準48香譜、72香譜的都是後人編寫的不准！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶裝水不用打開可以放半年一換就行紅茶、綠茶都行！！這樣乾淨神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養一樣可以受用到的！！一般水果都行梨不行
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，後念誦佛號或觀音心咒同時埋香灰

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我自己非常喜歡明代的，那時候的佛像特徵有
1.面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
2.身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
3.菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁複。
4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。
5.台座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分佈，具典型時代特徵。
6.細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。
7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。
8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標準色。
9.衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。
10.甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。

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北周時期雕像特徵
1.頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。
2.衣紋線條簡潔流暢。
3.帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。
4.佛像整體比例失調，體軀肥碩敦實，姿勢多為簡單的僵直而立。此時的瓔珞花飾，匹帛等都極粗碩飽滿，深垂直膝，細部多加雕飾。

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佛壇的基本擺設要求：
不能靠近廁所（家裡廁所平時要把門關上）。
不能正對廚房。
不能放在電視機、冰箱等上面、空調的正下方。如果靠近電視機或者環境比較雜，可以做一個帶木門的櫃子，平時不燒香的時候把櫃門關起來。同時上香的時候不要開電視機。但是不能用玻璃罩子罩住菩薩像。
不能供在夫妻臥房（老年夫妻房除外）。
單人臥室可以供奉，但床尾不能正對佛台。
不能供在凸出不連地基的陽台上，如果是室內陽台的話可以。

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佛像的時代特徵
在佛教誕生約三四百年後，中華祖先經西域將佛引進中土，至今已經有兩千載。
中國的佛教文化，經過與中國傳統文化相融合，已經深深融入中國人的思想意識、宗教信仰、生活習慣、日常言語之中。佛教教義中因果、因緣、追尋極樂世界的思想，同傳統的儒、道思想一樣，共同成為中國人的信仰。與此同時，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華民族的印記，出現了法相宗、天台宗、淨土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。

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一、常得一切天神隱形守護。天道中的一切天神，都尊重佛法。我們念佛的功德，必然感動天神，歡喜讚歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。二、常得一切菩薩常隨守護。菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，遊化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：“生海中，念佛第一” 。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄兇化吉，離苦得樂，這就是果。古今來，許多有緣眾生，由於遭受厄難苦惱而稱念名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅之藐之菩提”

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佛教中說“結緣”和“了業”,是說“結善緣、了惡業”。“了緣”並不是標準的佛教概念,可能是因果觀念受民間信仰的影響而產生的誤解。以為宿世二個人之間曾經有這樣那樣的緣分,那麼今生當如此如此了盡這段緣分。這是不准確的,因為對一眾生而言,無量有情無始以來皆曾做過自己無數次父母、妻子、兒女,如果說“了眾生緣”即是度一切父母眾生出離輪迴苦海,還勉強說得過去。但可以肯定的是“了眾生緣”絕不是有些人所理解的一般“還債”之意。

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